Первая серия

История покорения Урала русскими и превращения этого горного хребта из дальнего кордона 4-серийного проекта Алексея Иванова и Леонида Парфенова "Хребет России". "И отныне стало куда расправить второе крыло и стало куда смотреть второй голове российского двуглавого орла".

История битвы за пушнину, которая наряду с золотом, китайским шелком и специями из Индии слыла в ту эпоху одним из главных активов "мирового валютного рынка". Русский мех был "баррелем" 16-го века. И спор за эти богатства решился в последней битве русских и Орды.

История знаменитого похода казачьего атамана, прощенного разбойника Ермака. "Это был некий штрафбат тех времен, для которых действовало правило: хорошо повоюешь – помилуют, наградят и в люди выведут. Ермак в одном лице Колумб и Кортес русской истории. Ему было велено как найти путь в "сибирскую Индию", так и покорить местных "индейцев".

История первоначального освоения завоеванных казаками земель. "Перед Уралом, как перед плотиной копился русский напор, пока вместе с Ермаком не перехлестнул через него и всего за 100 лет не разлился до самой Камчатки".

Исследование корней известной русской сказки об Олене Серебряное Копытце, выбивавшем ударом копыт из земли самоцветы. "Шаманы клали четыре таких персидских блюдца на землю, насыпали на каждое богатые приношения и взывали к Священному Лосю, который спускался с небес и вставал на блюдца копытами…"

История рождения одного из ярчайших символов России – русского самовара. "Уральские военно-полевые кипятильники, на которых ночные казачьи дозоры варили травяные чаи… работавшие без открытого огня, способного выдать их местонахождение кочевникам".

Урал. Водохранилище в низовьях реки Чусовой. Пустынный плоский остров. И нет на нем ничего - кроме истории. В одну сторону – Москва, в другую – Сибирь. А здесь при Иване Грозном – граница Русской земли. Здесь были земли купцов Строгановых, и на этом острове стоял деревянный кремль Чусовского городка.

Отсюда Ермак отправляется в поход покорять Сибирское ханство. А прирастая Сибирью, Русь превратится в Россию, а ее граница – край, Урал – станет ее серединой, хребтом. И с тех пор есть куда расправить второе крыло и есть куда смотреть второй голове российского двуглавого орла.

На стыке Урала и Сибири нет ни полей, ни степей. Но здесь в последний раз сходятся Русь и Орда, мир пашен и мир пастбищ. В этих лесах и болотах царь Иван Грозный и хан Кучум делят ничейный стратегический ресурс – пушнину, одну из главных валют эпохи.

Памятником последней битвы Руси и Орды стоит первый русский город Сибири – Тобольск. В тобольском музее - оружие XVI века и собольи шкурки. Из-за них происходит последняя битва русских и Орды. Потому что пушнину везут в Европу конвертировать в другую главную валюту эпохи – золото конкистадоров из недавно захваченной Америки. А кто повезет: ханские верблюжьи караваны или царские санные обозы?

Натуральных валют в ту эпоху было всего четыре: русский мех, золото Америки, китайский шелк, индийские специи. Таким образом, пушнина была своего рода нефтью XVI века. А Сибирское ханство хана Кучума – пушным Кувейтом XVI века. Кучум – прямой потомок Чингисхана, ему русские – беглые рабы Золотой Орды.

В своей борьбе с сибирскими татарами Грозный полагается на солепромышленников Строгановых. Он дарит им на реке Каме огромные земли. Строгановы ставят здесь соляные заводики, обнося их маленькими крепостями.

В то время добыча соли была стратегическим промыслом. Она не только шла в пищу, но и использовалась при производстве пороха, выделке меха. И тут заводиками-крепостями очень кстати для себя Строгановы перехватывают у сибирских татар пушной путь. Но отряды Кучума переходят Урал и громят укрепления конкурентов. Тогда Строгановы обзаводятся собственным войском из волжских казаков.

В 1579 году по призыву солепромышленников Строгановых в их тогдашнюю уральскую столицу Орeл-городок приходят с Волги казачьи отряды атамана Ермака.

Волжские казаки XVI века – это такие бандитские бригады. Все они заочно приговорены Иваном Грозным к смерти. Но Строгановы говорят: "Выпросим вам у царя пощаду, только идите в Сибирь, разгромите столицу Кучума Искер, а добычу забирайте себе".

Дружина Ермака – это штрафбат XVI века. Хорошо повоюешь – помилуют, награду получишь и в люди выйдешь. В начале похода у Ермака было пять-шесть сотен казаков на несколько десятков тысяч татар. Но казаки применили разбойничье ноу-хау - речную войну на лодках. Конные татары не могли их остановить.

Лодки-струги – снаряжение, получаемое казаками от Строгановых. Каждая вмещает 40 человек. Весла и мачта с парусом, на бортах - щиты, в уключинах - пушечки и ружья. Это канонерка XVI века, легкая, но с броней и артиллерией.

Ермак тронулся в путь только осенью. Его дружина пробирается в Сибирь по рекам Урала. Не успевают - и зимуют на вершине горы Ледяной. А в недрах горы находится Кунгурская пещера, в которую казаки Ермака втащили свои пушки, чтобы хоть их не поднимать на верхотуру. В пещере круглый год лежит снег и лед. В XIX веке здесь нашли в гроте в вечных снегах два пушечных ядра. Кроме отряда Ермака, их больше некому было оставить.

Если верить всем легендам, то Ермак на Урале побывал просто везде - что невозможно, конечно. Ермака здесь считают основоположником любой древности, и она непременно носит его имя. Он отец, царь и бог уральский.

Урал - особое место. Здесь встречаются Европа и Азия, славяне, финно-угры и тюрки, православные, мусульмане и язычники. И весь этот замес случился в результате похода Ермака. Ермак открыл этот мир русским.

Двигаясь по реке Чусовой, казаки то и дело пытаются свернуть в ее восточные притоки – а вдруг по ним можно перевалить через Урал и вплыть в Сибирь? Но нигде не пройти на тяжелых стругах с пушками.

За право считаться местом зимовки Ермака спорит и другая пещера, в которой, по легенде, Ермак, а с ним еще 200 человек из его дружины, перезимовали и вроде бы даже прикопали какой-то свой клад. Хотя это вряд ли: Ермак с казаками только вышли в поход и ничего награбить еще не успели. Если у Ермака здесь что-то и было, то склад, а не клад.

Размер пещеры – как салон автобуса. Маловато для зимовки 200 человек. Правда, археологи нашли неподалеку обрывки русской кольчуги XVI века. Но, в принципе, Ермаку не было резона зимовать в этом месте, от которого до ближайшей строгановской деревни всего два дня пути, а до Сибири еще больше тысячи верст.

На самом деле, до зимы дружина Ермака успевает подняться по Чусовой до впадения в нее реки Серебряной. Вверх по реке Серебряной казаки тащат свои струги волоком. И на верховьях реки почти на перевале встают на вторую зимовку.

Зимой, пока болота замерзшие, казаки перетаскивают на ту сторону Уральского хребта пушки и все припасы. А вот тяжелые струги уже никак не перекинешь через горы. Струги остаются на Серебряной. Поперек хребта нет пути по воде. И, зазимовав там, в Азию казаки переходят пешком, строят новые струги, по ним добираются до Иртыша - и этим, получается, сбивают замок с Сибири. Причем тогдашние владыки Сибири еще не понимают, какая это угроза.

Через 200 лет после Куликовской битвы на Дону Ермак на Иртыше завершает это Мамаево побоище, начатое Дмитрием Донским.

Главное войско хана Кучума поджидает русских на иртышском берегу неподалеку от сибирской столицы, города Искер. Татар вдесятеро больше. Но Ермаку отступать немыслимо: до холодов не успеть пройти полторы тысячи верст обратного пути. Или погибнуть, или зимовать в Искере.

Только теперь, ввиду иртышских гор, когда штурм Искера становится неизбежным, поход Ермака и его войска становится историческим деянием. Да и войском-то оно стало только сейчас, потому что только сейчас у казаков появилась цель. И цель эта – даже не Искер, а вся Сибирь. Ермак понял это первым, и поэтому в дружине теперь единоначалие.

Татарское войско ливнем стрел не дает казакам высадиться на берег. Но казакам терять нечего, они ломят, рубятся прямо в воде, вокруг стругов. Не сдержав напора, татары бегут.

Алафейские горы заканчиваются Чувашским мысом. Подвиг, вписанный в пейзаж: 120 лет назад на этом месте Василий Суриков пишет с натуры эскизы своей картины "Покорение Сибири Ермаком".

Когда в Петербурге в Михайловском дворце открывают Русский музей императора Александра III, картина Сурикова вписывается в идеологию главной имперской галереи. Романовы, конечно, когда картину покупали, понимали, что покорение Сибири – это подвиг Ермака во имя престола. А по Сурикову получается, что это, скорее, народный порыв.

Суриков для наглядности вообще со многим переборщил. Место, где было поле битвы, называется Княжий луг. Суриков над ним на холме поставил столицу сибирских татар Искер – вверху на полотне обозначены стены и башенки искерского города. А в реальности Искер находится в 15 верстах от Княжьего луга. Да и битва была, конечно, жестокая, но никакой паники не было, от грохота русских выстрелов татары не бежали сломя голову. Татары к тому времени знали огнестрельное оружие, хотя вооружены были копьями и луками, но в Искере у них была пушка. Так что сибирские татары выстрелов не боялись.

После битвы сибирская столица Искер стоит пустая. Хан Кучум бежал и вместе со своим гаремом скрылся в тайге. Казаки занимают город. В покоренном Искере местные князьки, вассалы татарского хана, приносят присягу Ермаку. Он, разбойник, ведет себя как полномочный царский воевода – вот что значит уверовать в свою миссию. Ермак отправляет посольство. Мимо Урала, мимо Строгановых, которые его посылали, прямо в Москву, чтобы подарить завоеванную им Сибирь царю Ивану Грозному.

В Кремле царь Иван Грозный принимает от казаков в дар Сибирь. Царь прощает Ермаку прежний разбой и подтверждает полномочия самопровозглашенного воеводы.

Пока царь празднует удвоение своей страны, Ермак держит в Искере оборону от Кучума - два с половиной года. В живых осталась одна шестая часть дружины. Но сдать Сибирь обратно уже немыслимо, это поняли даже татары. Только неугомонный Кучум все жаждал реванша, и где-то в степях приближенные задушили надоевшего им хана тетивой от лука. Всe. Кончился даже остаток Татаро-монгольского ига. Русь, Московия, превращается в Россию.

На месте бывшего Искера археологи обнаружили знак с кольчуги Ермака. По легенде, кольчугу подарил Ермаку Иван Грозный. Когда татары выманили Ермака в засаду у реки Вагай, тот, раненный, бросился в воду, хотел доплыть до стругов. Но тяжела царская кольчуга – Ермак тонет.

Ермак так и остался неразгаданной загадкой. Кто он? Откуда? Пришел с реки Волги и ушел в реку Вагай. А река Кама подмыла крепость Орeл, откуда начался поход Ермака. А река Иртыш поглотила город Искер, где поход завершился.

Но получается, что уральско-сибирской истории эти подробности не нужны. Уральская матрица работает, как плавильная печь. Она как рудой загрузилась Русью и Ордой, Грозным и Кучумом. И разбойника переплавила в народного героя, в Ермака.

Поход Ермака не окно в Сибирь прорубил, а распахнул ворота. Начинается стремительная русская крестьянская колонизация Урала и Сибири. Только вот дорога Ермака по рекам очень неудобная. И новый царь Борис Годунов приказывает отыскать другую.

Новую, теперь уже сухопутную, дорогу в Сибирь нашел уральский крестьянин Артемий Бабинов. Он выследил местные племена вогулы, которые приходили через хребет в Чаньвинскую пещеру на поклонение идолам, и по вогульской тропе проложил новую дорогу в Сибирь, короткую. Борис Годунов отдал эту дорогу Бабинову в управление, чтобы тот ее обустроил, поставил на ней деревни и получал дивиденды за использование.
Новую сибирскую дорогу в народе так и назвали: Бабиновский тракт. Он 200 лет прослужила главным путем в Сибирь. По этой дороге шли русские землепроходцы и каторжники. Ерофей Хабаров, Владимир Атласов, протопоп Аввакум. По этой дороге Россия перетекает в Сибирь и разливается до Тихого океана.

Перед Уралом, как перед плотиной, копился, копился русский напор, пока вместе с Ермаком не перехлестнул через хребет и за 100 лет не разлился до самой Камчатки.

Русский натиск на Урале начал копиться лет за 150 до Ермака. С севера по реке Колва приходят на Урал первые русские поселенцы. Это начало XV века, это еще Татаро-монгольское иго. Они ставят на горке бревенчатый частокол с башенками, а внутри - дома, амбары и храм. И этот город они назовут Чердынь.

Чердынь, первый русский город Урала, Москва объявляет столицей последнего удельного русского княжества - Перми Великой. Так Москва вытаскивает Урал из-под господина Великого Новгорода. Город держит оборону от наступающих на него хозяев Урала, вогулов. Чтобы предупредить об опасности заранее, вдали на горе Полюд установлена русская застава. Если наступают вогулы, оттуда подается сигнал огнем. По преданию, на горе сигнальный огонь для Чердыни зажигал русский богатырь Полюд. Потом он ушел в эту гору.

Чердынь тогда была величиной с теннисный корт - клочок земли. Но для Урала это "отсюда есть пошла русская земля".

Но местом встречи Урал стал задолго до русских. В Средние века здесь проходит Великий меховой путь, по нему с севера везут пушнину на Ближний и Средний Восток. А обратно – старую драгоценную утварь с изображениями людей и зверей. Таких сюжетов не допускает ислам, новая религия Востока.

На иранском блюде VII века н.э. поверх иранской чеканки едва различимыми линиями проступает рисунок уральского шамана. Таких персидских серебряных блюд на Урале найдено больше, чем на территории Ирана. На многих блюдах изображены рогатые животные – олени или туры. Рогатый великий лось был священным животным древних финно-угров. На святилищах шаманы по четыре раскладывали на земле эти блюда, призывали Великого Лося, и он с неба спускался и вставал копытами на эти блюда. На блюда насыпали приношения, например драгоценные камни.

Русские рабочие заводов Урала видят обряд с шаманскими блюдами и рассказывают о нем уже по-своему. Так на Урале на месте встречи ислама, шаманского язычества и православия рождается свой сказочный персонаж – Олень Серебряное Копытце, который ударом копыт выбивает самоцветы.
Главным врагом оленя на Урале оказывается конь. Конные кочевники нападают на заводы. Охранять заводы поручено казакам, которые ведут свою историю от дружины Ермака.

Чтобы в глухих уральских степях не замерзали по ночам казачьи дозоры, в XVIII веке здесь придумали чудо-прибор: самовар. Вода - из ручьев, топили перекати-полем или кизяком. Заваривали поначалу, конечно, не чай – он тогда был очень дорогим, - а степные травы: чабрец, душицу, мяту. Так можно не только чай вскипятить, но и, например, сварить сбитень. А самое главное достоинство – самовар, в отличие от простого котла над костром, не выдаст ночной казачий дозор открытым огнем.

Для казаков самовары паяют уральские заводы Демидовых. Оттуда самовары попадают на тульские демидовские заводы. Так уральские военно-полевые кипятильники становятся общенациональным товаром народного потребления. С XIX века уже вся Россия чаевничает с тульским самоваром. Но и казакам самовары продолжают служить. Они берут их во все походы, в том числе заграничные. И увиденные иностранцами самовары станут для мира одним из символов России.

В Челябинской области, на нынешней территории заповедника, археологи нашли в степи городище древних ариев - Аркаим. Возраст городища - примерно 4 тысячи лет.

Легендарный народ древних ариев выходит из степей Причерноморья и движется на восток. На Южном Урале у ариев привал лет на 50 или 100. Здесь они строят два десятка таких городищ, как Аркаим. А потом вдруг сжигают свои города и круто поворачивают к югу. Дальше их следы встретятся в Иране и Индии.

Город Аркаим, по сути, был единым круглым домом-крепостью. Этот круг делился на сегменты - жилища. В одном жилище жило примерно 50-60 человек, а всего в городе – 2-3 тысячи.

Арии пришли на Урал огнепоклонниками. У них царил культ простоты и бедности, украшений не носили даже женщины. Возможно, что на Урале религией ариев стало учение пророка Заратустры.

Мало того что легенда гласит, будто здесь на семи ветрах арии встретились с бродячим пророком Заратустрой, так еще и говорят, будто сам Заратустра был родом с Урала. Тому нет никаких исторических свидетельств, но возраст Аркаима совпадает с датой основания религии Заратустры по календарю его последователей.

Пророк Заратустра первым в истории человечества дал понятия добра и зла. Так началась сегодняшняя мировая этика. По канонической версии, Заратустра жил в Восточном Иране, и его учение, зороастризм, было государственной религией Ирана до завоевания страны арабами.

Нынешние зоотерики насыпали здесь каменные спирали – они верят, что по этим спиралям можно выйти к точке силы. В любом случае, Урал все равно место встречи: либо здесь древние арии встретились с Заратустрой, и родилась религия зороастризма, либо нынешние эзотерики встретились с археологами, и родились представления обо всем этом.

Арии здесь обрели цель основать собственную цивилизацию, то есть свое государство со своей религией. К этой цели они и пошли с Урала.

Археологи обнаружили Аркаим в 1987 году, обследуя территорию будущего водохранилища. Чтобы спасти городище от затопления, на Урале развернули такую общественную кампанию, как в Сибири, чтобы спасти Байкал. И ведь отстояли! Редкий случай проявления гражданского общества.