Фильмы и Сериалы12+

Владимир (?-1015)

Князь новгородский, Великий князь киевский, креститель Руси

Владимир — сын Киевского князя Святослава Игоревича от Малуши, служанки при дворе княгини Ольги. Ольга долгое время правила русскими землями — сначала из-за юного возраста Святослава, затем из-за его постоянного пребывания в военных походах. Связь сына с прислужницей не могла понравиться княгине, и Ольга отослала уже беременную Малушу в одно из княжеских сел, где и родился Владимир. Несмотря на то, что мать его была наложницей, Владимир считался полноправным членом рода и воспитывался при княжеском дворе вместе со сводными братьями Ярополком и Олегом, сыновьями Святослава от «законных» жен. Огромное влияние на воспитание мальчиков оказала княгиня Ольга, первая христианка на Киевском престоле. Однако Святослав пресекал всякое отклонение сыновей от традиционных обрядов.

В 970 году, незадолго до смерти, Святослав разделил свои владения между наследниками: Ярополк получил Киев, Олег — Древлянскую землю, а Владимир — Новгород. Спустя два года Святослав погиб, и сыновья вступили в междоусобную распрю за власть. Победителем в этой борьбе стал Владимир.

Став «самовластным» правителем Русской земли, Владимир постарался единство политическое подкрепить единством веры, сделав идолов смешанной варяго-русской дружины единственными символами для поклонения. В личной жизни Владимир соблюдал языческие обряды и обычаи, в том числе многоженство. Однако со временем личные и политические мотивы убедили его в необходимости принятия христианства.

Владимир сделал все, чтобы его личный выбор как главы государства возвысил Русь на международной арене. В 987 году, зная о том, что Владимир был талантливым полководцем (именно под его предводительством русские дружины отвоевали захваченную Польшей Галицию, победили волжских булгар, нанесли смертельный удар Хазарскому каганату), византийский император Василий II просил прислать отряд русских воинов для подавления гражданского мятежа в Константинополе. Владимир не отказал в просьбе, но взамен потребовал отдать ему в жены сестру императора — царевну Анну. Условием этого брака было крещение Владимира.

Вернувшись из византийского похода с новой верой и молодой женой, Владимир низвергает языческих идолов и устраивает массовое крещение киевлян. Принятие христианства преобразило духовно и самого князя Владимира: он разрешил нищим и убогим приходить на княжеский двор и брать еду, питье или деньги; для больных и немощных, которые не могли добраться до его двора, князь повелел развозить по городу пропитание.

Последние годы жизни Владимира были омрачены неповиновением его сыновей: наследники князя от языческих браков были недовольны решением передать власть младшему сыну Борису — отпрыску царевны Анны, единственному законному наследнику, согласно христианским представлениям. Однако в разгар военных приготовлений для подавления восстания сыновей Владимир умер. В середине XIII века Владимир был причислен к лику святых в чине равноапостольного.

Ярополк (960/961–978/980)

Наследник князя Святослава, Великий князь киевский

Из троих Святославичей — Ярополка, Олега, Владимира — летописи отдают старшинство Ярополку и называют Владимира его «меньшим» братом. Не исключено, что князь Ярополк мог быть младше Владимира, потому что Святослав вступил в связь с Малушей до того, как женился законным браком. В этом случае старшинство Ярополка объясняется тем, что Владимир был «робичичем», сыном наложницы, и поэтому не мог стать главой рода.

После смерти Святослава в 971 году Русские земли превратились в семейный союз, который действовал по принципу «старейшинства»: младшие братья подчинялись Ярополку, сидевшему на Киевском престоле, выплачивали ему дань, а в случае войны оказывали военную помощь. В первые годы правления Ярополка о военном противостоянии братьев речи не шло.

Однако в 978 году нелепый случай привел к столкновению Ярополка с Олегом и гибели последнего. Владимир, решив, что Ярополк хочет избавиться от всех братьев-соперников, бежал из Новгорода на север в поисках союзников. Киевский князь пытался уладить дело миром, но одновременно выдвинул войско к северной границе Русских земель — верховью Днепра, — чтобы помешать Владимиру спуститься по реке к Киеву. Исход противостояния был решен подкупом: Владимир послал воеводам Ярополка богатые дары, и те перешли на его сторону.

После битвы Владимир осадил Киев, а Ярополк, которого не поддержали жители города, бежал. На мирных переговорах, устроенных между братьями, Ярополка предательски убили два варяга.  

Олег (? — 977)

Сын Святослава, Древлянский князь

Летописи называют Олега младшим братом Ярополка, возможно сводным, а не родным. При разделе Русской земли в 970 году, Олег, судя по всему еще несовершеннолетний отрок, получил от отца Древлянскую землю (историческая область в бассейне реки Припять).

Это была бедная и малонаселенная волость. По данным археологических раскопок, древляне были удручающе бедны и практически не участвовали в торговых операциях на основных водных путях — донском, волжском и западнодвинском. Самые крупные древлянские «грады» имели площадь около двух тысяч квадратных метров — почти в три раза меньше футбольного поля. Самые «роскошные» предметы, извлеченные из древлянских могильников, — это железные ножи, бронзовые браслеты и стеклянные бусины.

Большую часть своей короткой жизни Олег провел под опекой какого-то влиятельного боярина или княжьего воеводы. Похоже, что его отношения со старшими братьями были непростыми.

Однажды Олегу донесли, что в его охотничьих угодьях появился сын Свенельда, воеводы его отца и старшего брата Ярополка. Лют выехал из Киева на охоту, «гнал зверя в лесу» и в азарте погони нарушил границы Древлянской земли. Горячий Олег убил браконьера. Престарелый Свенельд поклялся отомстить убийце своего сына и потребовал от Ярополка: «Пойди на брата своего и прими волость его». Воевода добивался правды в полном соответствии с русским законом, который провозглашал кровную месть первейшей обязанностью свободного человека.

В бою Ярополка и Олега воины последнего не устояли и бежали в близлежащий град Овруч. Путь к городским воротам лежал через мост, перекинутый надо рвом. Преследуемые беглецы ринулись по нему всем скопом, тесня и сбрасывая друг друга в ров. Вместе со многими простыми воинами спихнули вниз и Олега. Под тяжестью придавивших его людей и лошадей князь задохнулся.

Ярополк, как утверждает летопись, не хотел гибели брата и довольно тяжело переживал случившееся. Однако именно эта распря положила начало междоусобице, которая привела на Киевский престол Владимира.

Имеются туманные сведения, что у Олега был сын, который после смерти отца бежал в Чехию и стал родоначальником знатного моравского рода Жеротинов.

Свенельд (? — ок. 975)

Воевода Игоря, Святослава и Ярополка. Один из самых богатых и могущественных людей на Руси Х века

На страницах «Повести временных лет» Свенельд предстает весьма значительным лицом — воеводой юного князя Игоря и, по всей вероятности, его опекуном. Он «примучивает» окрестные племена под власть киевского князя, ему предоставляется исключительное право сбора дани в некоторых землях. Его высокое положение сохраняется незыблемым до самой смерти Игоря, рушится при Ольге и возрождается вновь при Святославе.

В конце 930-х годов Свенельд покорил угличей, а потом древлян. Оба племени обязались выплачивать ему дань. Игорь к этому времени уже тяготился всесилием своего опекуна и попытался выразить свое недовольство, заявив права на древлянскую дань. Но перегнул палку: взяв две дани, вернулся с малой дружиной за третьей, и был захвачен и казнен возмущенными древлянами.

Вдова Игоря Ольга вопреки традиции отказалась уступить княжеский престол и свою жизнь победителям и организовала кровавую месть за убийство мужа. Карательный поход на древлян возглавил Свенельд. Древляне были разбиты и усмирены, но в дальнейшем пути Ольги и Свенельда разошлись.

Княгиня-христианка Ольга всячески пыталась привить религию ромеев и сыну, но Святослав оставался убежденным язычником. Вскоре между ними вспыхнула вооруженная борьба, в результате которой Ольга осталась на княжении в Киеве, а Святослав отправился в бесконечные военные походы. Неизменным спутником Святослава был Свенельд. Вместе они ходили на касогов, вятичей, хазар. Вершиной их военных успехов стало покорение Болгарского царства (968–969), предпринятое уже после смерти княгини Ольги.

Усиление русского присутствия на Балканах тревожило правителя Византии Иоанна Цимисхия, который лично возглавил военный поход против Святослава. Первый удар ромеев принял на себя Свенельд, который заперся с несколькими тысячами воинов в болгарском Преславе. Яростная оборона города закончилась почти поголовной гибелью русского гарнизона, окруженного в царском дворце. Но Свенельд каким-то образом уцелел и ушел к Святославу в Доростол, мощную крепость на берегу Дуная. Все попытки Иоанна Цимисхия овладеть ею натолкнулись на столь бешеное сопротивление русов, что василевс предпочел заключить мир. После имени Святослава в русско-византийском договоре 971 года стоит имя Свенельда.

На обратном пути из Доростола в Киев у днепровских порогов русов встретил отряд печенегов. В ожесточенной битве погибло практически все войско, включая самого князя. Свенельду с немногими уцелевшими дружинниками удалось пробиться сквозь печенежский заслон и уйти в Киев. Там он привычно принял под свое опекунство очередного великого князя. На этот раз им был наследник погибшего Святослава — малолетний Ярополк.

Однако, оставшись без преданной дружины, Свенельд уже не мог восстановить свое былое влияние, о «послушании» ему молодого князя нет и речи. Последний раз имя Свенельда в летописи упоминается под 975 годом. Тогда престарелый воин убеждает Ярополка в необходимости кровной мести за своего сына Люта и вовлекает Русские земли в междоусобную распрю.

Рогволод (ок. 920 — 978)

Полоцкий князь

Происхождение Рогволода достоверно неизвестно: по одним оценкам он был «заморским» князем, получившим власть в Полоцке после избрания или приглашения, по другим — выходцем из местного племени кривичей. Большинство историков сходятся в том, что Рогволод — личность реальная.

И Киев, и Новгород стремились войти в союзные отношения с Полоцком — важным стратегическим и торговым центром Западного Подвинья. Борясь за свое особое место в восточнославянском мире, Полоцк традиционно соперничал с Новгородом и претендовал на обладание всем верхним течением Западной Двины, а также на земли в верхнем Понеманье и Поднепровье. Когда между новгородским князем Владимиром и его братом, киевским князем Ярополком, разразилась междоусобная борьба, Полоцк оказался на линии фронта. Предположительно, Рогволод поддерживал Ярополка в споре с Владимиром, о чем свидетельствует и легенда о сватовстве братьев к дочери полоцкого князя Рогнеде.

Договоренность о династическом браке между Рогнедой и Ярополком была уже достигнута, когда к девушке посватался Владимир. Рогволод, по летописной версии, предоставил дочери самой выбирать жениха, и та предпочла Киевского князя «робичичу» Владимиру. Эта враждебная выходка против Новгорода стала причиной похода новгородцев на Полоцк, разрушения города и убийства князя Рогволода, его жены и двух сыновей.     

Рогнеда (ок. 960 — ок. 1000)

Дочь Полоцкого князя Рогволода, жена Владимира, мать Ярослава Мудрого

Рогнеда — редкое исключение для летописной традиции, в которой женщинам не уделялось никакого внимания, и они чаще всего оставались безымянными. История полоцкой княжны попала в летописи в подробном виде. Дочь Рогволода отказалась от брака с новгородским князем Владимиром из-за его происхождения, заявив, что не хочет «разуть робичича» (древнерусский свадебный обряд предполагал разувание жениха невестой).

За свою гордость Рогнеда жестоко поплатилась: Владимир и его дядя Добрыня взяли Полоцк силой, новгородский князь изнасиловал непокорную княжну на глазах у родителей, а потом убил Рогволода с женой и сыновьями. Публично опозоренная Рогнеда отправилась в языческий гарем своего насильника и получила второе имя — Горислава.  

Рогнеда не готова была мириться с ролью одной из сотни наложниц Владимира и однажды попыталась убить князя, пока тот спал. Владимир, по языческому обычаю, должен был лично исполнить смертный приговор предательнице, но в последний момент в комнате появился их маленький сын Изяслав, пытавшийся защитить мать. Владимир не смог убить Рогнеду в присутствии сына и по совету своих бояр, отправил обоих в ссылку в город Изяславль в Полоцкой земле.

После крещения Владимир развелся со всеми своими языческими женами — это было необходимым условием его женитьбы на византийской принцессе Анне. Все они были также крещены и выданы за знатных бояр. Рогнеда единственная отказалась подчиниться воле мужа.

Умерла княжна в 1000 году в Изяславле, по некоторым источникам, незадолго перед кончиной приняв иночество под именем Анастасия.

«Грекиня» (даты рождения и смерти неизвестны)

Жена князя Ярополка и мать Святополка Окаянного, предполагаемого убийцы святых братьев Бориса и Глеба

Собственная ее биография мало кого интересовала в древней Руси. Повышенное внимание к этой женщине было обусловлено исключительно тем, что, по преданию, Владимир, после убийства Ярополка, сделал ее своей наложницей — чем вызвал упорные слухи о том, что рожденный «грекиней» сын Святополк был «от двоих отцов» (Ярополка и Владимира).

Бесспорным фактом является только «греческое» происхождение супруги Ярополка. Далее — сплошной разнобой. По одной из версий, после одного из военных походов Святослав привез сыну жену-послушницу из одного из византийских монастырей. Владимир после смерти Ярополка сделал уже беременную «грекиню» одной из своих многочисленных жен. По другой, расстриг монахиню сам Ярополк. Существует также мнение, что «грекиня» добровольно ушла в монастырь после убийства супруга, а Владимир, польстившись на ее красоту, вернул ее к мирской жизни.

Некоторые историки предполагают, что жена Ярополка могла быть одной из христианок, склонившей Владимира к крещению Руси.  

Блуд (даты рождения и смерти неизвестны)

Воевода князя Ярополка, предавший своего господина

По всей видимости, Блуда приставили к молодому Ярополку при восхождении на Киевский престол в 970 году. Все дальнейшие известия о Блуде относятся ко времени распри Святославичей (975–978), в которой ему отведена роль чуть ли не ключевого персонажа.

Ярополк, скрывшийся в Киеве во время организованной Владимиром осады, находился под надежной защитой городского ополчения, которое не собиралось отдавать престол другому князю. Тогда Владимир решил действовать хитростью и переманил на свою сторону дружинника брата — Блуда.

По совету своего приближенного воеводы Ярополк пошел на переговоры с Владимиром. На встрече с братом в Киеве «два варяга пронзили его мечами под пазуxи. Блуд же затворил двери и не дал войти за ним своим. И так убит был Ярополк», сообщает «Повесть временных лет». Одни летописи больше не упоминают о Блуде, другие утверждают, что он ненадолго пережил своего господина — Владимир казнил его, припомнив предательство брата.

Варяжко (даты рождения и смерти неизвестны)

Младший дружинник князя Ярополка

Сведения о Варяжко, которого некоторые историки считают ближайшим соратником и другом Ярополка, крайне скудны. Летописи утверждают, что Варяжко предостерегал Ярополка от личной встречи с Владимиром, на которой настаивал подкупленный новгородским князем Блуд. Вместо этого он советовал Ярополку бежать к печенегам и вместе с ними идти на Владимира.

Ярополк не внял советам своего дружинника, и Варяжко стал свидетелем предательского убийства Киевского князя. Варяжко не смирился со случившимся и поклялся отомстить Владимиру: он бежал к печенегам и вместе с ними совершал неоднократные набеги на Русь.

В конце концов, между ним и Владимиром состоялось примирение. Новый Киевский князь принял своего бывшего врага на службу, взяв с него клятву больше не причинять ему зла.

Федор (? — ок. 983)

В церковной традиции, варяги Федор и его сын Иоанн — первые христианские мученики на Руси

По летописным данным, Федор был варягом, представителем одного из скандинавских племен, который долгое время служил наемником в Византии и там принял христианство. Уже после этого он вместе с сыном переехал в Киев, где стал одним из княжеских дружинников.

Судьбу Федора и его сына Иоанна решил случай — киевское вече решило бросить жребий, чтобы выбрать, кого принести в жертву богам. Выбор пал на Иоанна, но Федор отказался отдавать сына «идолам, вырезанным из дерева человеческими руками». Обозленные киевляне подрубили сени, на которых стояли отец с сыном, и тяжелые бревна, обрушившись, придавили обоих.

Этот эпизод летописи относят к периоду уже после Крещения, но вполне вероятно, что он мог произойти и во время междоусобной борьбы Ярополка и Владимира. Тогда логично было бы предположить, что жертву в лице христианина потребовали принести не киевляне, а варяжская дружина Владимира, захватившая город. Среди северных славян-язычников существовал обычай принесения в жертву богу Святовиту христиан, кровь которых особенно ублажала божество.

Трагическая гибель Федора и его сына оказала сильное влияние на Владимира. Первую каменную церковь в Киеве — собор Успения Пресвятой Богородицы — князь воздвиг именно на том месте, где были убиты варяги-христиане.

Анастас (? — после 1018)

Священник из Херсонеса, настоятель церкви Успения Богородицы в Киеве, фактический глава Церкви в годы княжения Владимира

О жизни Анастаса до осады Корсуни Владимиром (988/989) ничего неизвестно. По происхождению он был, скорее всего, греком или болгарином. Во время осады Анастас примыкал к группе жителей города, сохранившей верность Василию II, поэтому союзник василевса — русский князь — также пользовался их доверием. В тот момент, когда Владимир исчерпал все способы взять город штурмом или осадой, Анастас выдал Владимиру секрет местонахождения городского водопровода, послав в сторону русского лагеря стрелу с запиской. Якобы, прочтя это послание, Владимир «возвел очи к небу и сказал: если сие сбудется, то сам крещусь».

Взяв благодаря перекрытому водопроводу город, Владимир исполнил свое обещание. Анастас вместе с другими корсунскими священниками отправился в Киев. Некоторые летописи приписывают ему участие в крещении Новгорода и Ростова в начале 990-х годов.

Достоверно известно, что Владимир назначил священника ответственным за строительство первого каменного храма в Киеве — церкви Успения Пресвятой Богородицы (Десятинная). Затем Анастас стал настоятелем этого храма и фактическим главой молодой Русской церкви.

О дальнейшей судьбе Анастаса точных сведений нет. Не исключено, что после смерти Владимира священник принимал активное участие в борьбе между его сыновьями, Святополком Окаянным и Ярославом Мудрым. В 1018 году Киев захватил польский князь Болеслав Храбрый. Встречал его архиепископ города, по всей видимости, именно Анастас. Летописи сообщают, что он сделался ближайшим доверенным лицом Болеслава, а после его изгнания из Киева вместе с ним выехал в Польшу.  

Берсерк

Один из воинов в отряде викингов, который Владимир привез с собой «из-за моря»

Берсерк — собирательный образ. Считается, что берсерки — это боевая элита викингов, неустрашимые воины Одина, одержимые яростью битвы. В бою они не использовали доспехи, довольствуясь лишь медвежьей или волчьей шкурой, а безумием, силой и жаждой крови наводили панический ужас на врагов.

При этом нужно помнить, что образ берсерка — плод «научной мифологии». Его создали в первой трети XX века профессор германской древней истории и филологии Отто Хефлер и его коллега, фольклористка Лили Вайзер. Литература и кинематограф растиражировали и закрепили этот яркий образ в историческом сознании масс.

Необычный вид и поведение берсерков вряд ли могли остаться без внимания со стороны народов, подвергшихся скандинавской экспансии, однако никто из англо-саксонских, франкских, византийских, арабских хронистов не заметил в рядах викингов беснующихся воинов в звериных шкурах. По всей видимости, в реальности воины, получившие в сагах имя берсерков, были зачинателями сражения. Своим подражанием звериному реву, угрожающими телодвижениями они наводили ужас на врагов и подбадривали своих соратников, которые подхватывали яростный клич и старались подражать действиям берсерков. Поэтому на чужой взгляд все войско норманнов, собственно, и являлось «берсерками», что обусловило отсутствие их описаний в нескандинавских источниках.